المحكومون لنظام الأسد، الذين كانوا يعتقدون، خلال العقد المنصرم، أنّ الطغمة الأسدية في بطشها بالمتظاهرين وتحدّيها إرادتهم، تعبّر عن مصلحة البلد وتقود إلى ما فيه خير للشعب وللوطن وتصدّ المتآمرين، يجدون أنفسهم اليوم في ورطةٍ قلّ نظيرها. إنهم خائبون من نظام ظنوه “نظامهم”، ليكتشفوا أنه نظام اللصوص والمرتشين والفاسدين والشبيحة وأثرياء وأمراء الحرب وتجار الأزمات. ولكن هذا الاكتشاف لا يُعيد الأرواح للميتين ولا الأطرافَ للمعاقين، وقيمته لا تشتري خبزًا أو لباسًا أو وقودًا ولا تؤوي مشردًا، قيمة هذا الاكتشاف تنصرف إلى شيء واحد فقط هو الخيبة.لم يكن للمحكومين في مناطق سيطرة نظام الأسد موقف سياسي واحد من النظام، لا قبل الثورة ولا بعدها، ولكن للبؤس اليوم موقف واحد منهم. البؤس يوحدهم.
من كان على قناعة بأن النظام يخوض معركة ضد مندسين وعملاء من أجل “حماية الدولة” و”صيانة الوطن” و”الحفاظ على السيادة”… إلخ، يجد نفسه اليوم، في وضعه المعيشي وفي شروط حياته وكرامته وأمنه، على المستوى نفسه مع من كانوا على قناعة بأن الطغمة الأسدية تخوض معركتها لغاية وحيدة، هي الاستمرار في الحكم على حساب أي شيء آخر، أي على قناعة بأنها لا تخوض معركتها “من أجل الوطن” بل ضد الوطن بالأحرى.إضافة إلى بؤسهم المشترك مع أصحاب القناعة الثانية، إنّ أصحاب القناعة الأولى يعانون صدمة تبدد الوهم والخيبة. مع الأيام، ومع تكشف خطأ قناعتهم، ومع تردي وضعهم المعيشي وانسداد الأفق أمامهم؛ بدأت تبرز من هذه الفئة الواسعة أصواتٌ غاضبة تعبّر عن خيبتها المرّة وعن احتجاجها على ما وصلت إليه حالهم.
أصوات الاحتجاج الخائبة كثيرة، ولكن ما يصل منها قليل، فلا يصل إلا الأصوات المنشورة والصادرة عن أشخاص معروفين (فنانين أو إعلاميين) كالمراسلة الحربية (كنانة علوش) التي تشكو تقاعس “الجهات المختصة” في القبض على من سرق جنى عمرها من منزلها، على الرغم من أنه معروف، وأنها زودتهم باسمه وعنوانه ورقم هاتفه، وتشير صراحة إلى تفشي الفساد والمحسوبيات داخل “الجهات المختصة”. أو معدّة البرامج (رنا علي) التي تشكو نقص المواد والكهرباء والماء، وتشكو أن راتبها الذي لا يتجاوز 44 ألف ليرة سورية (13 دولارًا) أقلّ من سعر أسطوانة الغاز 70 ألف ليرة سورية (21 دولارًا).
كما تصل الأصوات العالية النبرة والتي يمكن اعتبارها انتحارية، بسبب تجاوزها الخطوط الحمر، مثل بوست (أمين صقر حسن) الذي يكتب على صفحته على (فيسبوك) مخاطبًا “حاكم البلاد”: “تنادي بالسيادة؟ سيادة على دولة محتلة من خمس دول؟ (…) على ماذا تسيطر؟ أكيد أنك ما زلت تسيطر على سجون وسجانين وأدوات تعذيب حديثة هي الوحيدة لا تمانع أمريكا من استيرادها وقت تشاء ومعفاة من قانون قيصر بالتأكيد؟ (…) تبتسم لتخدع مَن؟ هؤلاء المسحوقين أمام الأفران من أجل رغيف خبز؟ أم منتخبيك المكدسين كعلبة السردين أمام مؤسساتك الفاسدة؟ (…) أنت تبتسم ونحن نبكي عليك، نبكي على جيش حطّمته يداك؟ نبكي على اقتصاد كل أمواله حوّلت للبنوك الأجنبية بأسمائكم؟ لقد دمرت سوريا وتزعم أنك منتصر؟”.
من بين الأصوات التي انتشرت أيضًا، فيديو لوالدة أحد الجرحى التي سبق أن خسرت زوجها، والتي تشكو إهانة ابنها الجريح (إعاقة حرب)، مع مئات الجرحى مثله، في دورة ألعاب تحمل اسم (جريح الوطن)، وتسميها هذه الأمّ “مهرجان ذل وإهانة”، وتقول “نحنا عايشين عيشة الكلاب”.قيمة هذه الكتابات والتسجيلات تنبع من كونها تأتي على لسان أفراد لا يمكن رميهم بسهولة في خانة المندسين والمغرضين والحاقدين.. إلخ، لذلك هي مُحرجة للسلطات الأسدية التي لا تملك ما تفعل إزاءها. لو جاءت هذه التسجيلات على لسان أشخاص معارضين أو ذوي ولاء مشبوه، لكان الأمر سهلًا على رجال السلطة البارعين في صنوف الاتهام براعتهم في صنوف الفساد. ولكنها أصوات تأتي من المتن، من قلب النسيج الموالي، ممن لم يترددوا في اندفاعهم ولم يسائلوا قناعاتهم، رغم كل ما حدث.
ليست مشكلة هؤلاء أنهم يعيشون في فقر مدقع، كان يمكنهم أن يقولوا إننا نعاني ونضحي “من أجل الوطن”، مشكلتهم أنهم يرون النهب والفساد والتشليح والبطر وأشكال التعالي والتنمّر من قبل أهل السلطة وحاشيتها، فيدركون في أي وهم عاشوا، ومن أجل ماذا ضحوا بأغلى ما لديهم! وإلى أين قادهم هذا الطريق الباطل!كثير من هذه الأصوات، ولا سيّما تلك التي وصلت إلى الناس وأصابتها الشهرة، تعود لكي توضح ما قالته من قبل، أو لكي تعتذر وتؤكد وقوفها مع “الرئيس”، لكي لا يصطاد أحد في الماء العكر، كما تقول والدة الجريح. لكن الماء عكر، على كل حال.
يعرف الجميع أن وراء هذه التسجيلات الاعتذارية ضغط وترهيب، وأن تأكيد الولاء بعد هذه التسجيلات أمر مخجل، وأنه لا التوضيح ولا الاعتذار ينفع بعد قول الحقيقة التي يعيشها الجميع، والتي دفعت صاحب التسجيل إلى رفع صوته، بالرغم من إدراكه ما يمكن أن يلحق به جراء فعلته.
والدة الجريح تدرك أن هناك حسابًا فتقول: “اللي بدو يجي يحاسبني يجي”، أما صاحب الكتابة الانتحارية، فيعلم أيضًا أنه يغامر بحياته، فيدون عنوانه ورقم هاتفه “حتى أريحك من صرف البنزين”، ويختم بالقول: “بانتظار قتلتك”، هو الذي يعرف نفسه في البداية: “أنا مواطن أطلب الموت بطرقكم المعهودة”. لا تفيد تسجيلات الاعتذار إلا في إضافة عنصر الترهيب إلى خلفية اللوحة التي يعتذر عنها المحتج المقهور الخارج عن طوره. لذلك ليس أبأس من رجال المخابرات الذين يدبّرون تسجيلات التوضيح والاعتذار وتأكيد الولاء، سوى “المعارضين” المتبرمين والساخرين من “توبة” هؤلاء المحتجين وتوضيحاتهم واعتذاراتهم.
لا يوجد اليوم أخيب من أنصار الأسد، فبعد أن جعلوا من كلمة معارضة رديفًا للخيانة، ومن كلمة معارض رديفًا للعميل، يجدون أنفسهم ناقدين و”معارضين” لطغمة حكم تمتصّ دماءهم وتسرق لقمة عيشهم إلى حد الجوع.
والمخرج الوحيد من هذه الخيبة أن يتبادلوا مدّ الجسور التي قطعوها مع إخوتهم الخائبين أيضًا، وإن بطريقة أخرى. المخرج الوحيد أن لا يتبنى السوريون المحكومون، في كلّ المناطق، عداوات “أسياد” الحرب فيما بينهم، فالواقع أنه لا يوجد بين هؤلاء سيّد، ولا يوجد بينهم من يهتم لأمر شعبه.
راتب شعبو _ مركز حرمون للدراسات
